وجه ، وأكمل طريقة . الرابعة منها : قوله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - : " والفقه يمان " ( 1 ) فإن في هذا إثبات الفقاهة لهم على الوجه الأتم ، وأنهم قد ظفروا منها بالفرد الكامل الذي لا يلحق به غيرهم - ومن أعطاه الله - سبحانه - الفهم الكامل لكتاب الله - سبحانه - ، ولسنة رسوله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - ، ولاستخراج الوجوه منهما التي هي الفقه في الدين فقد ضم إلى علمه صحة فهمه ، وقوة إدراكه ، وحسن تصرفه في الشرعيات والعقليات فكان الفرد الكامل في طوائف أهل العلم . ومن مناقبهم أن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - دعا لهم [ 3 أ ] فقال : [ اللهم أقبل بقلوبهم ] كما أخرجه الترمذي ( 2 ) من حديث أنس . وفي لفظ أنه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - قال : " هم مني وإلي " كما أخرجه الطبراني ( 3 ) من حديث عبد الله بن عمرو .

--> ( 1 ) قال النووي في شرحه " لصحيح مسلم " ( 2 / 33 ) فالفقه هنا عبارة عن الفهم في الدين واصطلح بعد ذلك الفقهاء وأصحاب الأصول على تخصيص الفقه بإدراك الأحكام الشرعية العملية بالاستدلال على أعيانها ، وأما الحكمة ففيها أقوال كثيرة مضطربة قد اقتصر كل من قائليها على بعض صفات الحكمة ، وقد صفا لنا منها أن الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالأحكام المشتملة على المعرفة بالله تبارك وتعالى المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به ، والصد عن اتباع الهوى والباطل ، والحكيم من له ذلك . وقال أبو بكر بن دريد كل كلمة وعظتك وزجرتك أو دعتك إلى مكرمة أو نهتك عن قبيح فهي حكمة . ( 2 ) في " السنن " رقم ( 3934 ) بإسناد حسن . وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب ، لا نعرفه من حديث زيد بن ثابت إلا من حديث عمران القطان . عن أنس ، عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ، أن رسول الله نظر قبل اليمن ، فقال : " اللهم أقبل بقلوبهم وبارك لنا في صاعنا ومدنا " . ( 3 ) في " الكبير " ( 19 / 707 ) مختصراً . وأخرجه الترمذي في " السنن " رقم ( 4947 ) وأحمد في " المسند " ( 4 / 129 ) وأبو يعلى رقم ( 7386 ) والدولابي في " الكنى " ( 1 / 41 ) والحاكم ( 2 / 138 ) . قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث وهيب بن جرير . وقال الحاكم : حديث صحيح الإسناد ووافقه الذهبي . عن عامر بن أبي عامر الأشعري عن أبيه عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال : نعم الحي الأسد والأشعريون لا يفرون في القتال ، ولا يغلون ، هم مني وأنا منهم " . قال عامر : فحدثت به معاوية فقال : ليس هكذا قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ولكنه قال : " هم مني وإلي " فقال : ليس هكذا حدثني أبي عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ولكنه قال : " هم مني وأنا منهم " قال : فأنت إذا أعلم بحديث أبيك قال عبد الله . هذا أجود الحديث ما رواه إلا جرير . وهو حديث ضعيف . انظر : " الضعيفة " ( 4692 ) . * قيل الأٍسد : الأزد .